2023年11月3日晚，复旦大学骆玉明教授应邀为我院师生做了一场题为《〈诗经〉与中国文化传统》的学术讲座。活动由孙良好教授主持，温籍作家张翎女士与我院教师诸葛忆兵教授、杨万里教授、陈文辉副教授、苏碧铨博士等人参与了交流。 

讲座伊始，骆玉明教授阐释了《诗经》作为中国文化元典的作用与意义，它反映先秦时期的社会风貌，既有周人物质生活，也反映他们的精神世界，由此形成了中国文化的特质与审美内核。他以《旧约·雅歌》与《诗经》中女性描写的差异切入，指出前者描写热烈大胆，极尽女性之美；后者可将《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”作为例子，对女性身体描写委婉克制，刻意回避。他认为，《诗经》这种“不写”，也是一种“写”，所回避的，正是关注所在。由此可见，《诗经》所有情感的表达都带有一种克制。《诗经》所体现情感表达方式与审美趣味，在中国文学史上影响深远。

 在西方文学中，有着史诗和神明传统，英雄神话叙事众多，而《诗经》除了《大雅·生民》等少数诗作，都有意回避了“神”，即回避了形而上的世界，体现了中国传统文化的注重日常、注重现实和依赖生活经验。骆老师指出，信仰的根本基点就是坚信上帝的全德，但在中国文化系统中，世界的合理性不是由神来保证，而是由人的德性和对正义的追求来保证。《诗经》中的“上帝”（天）甚至可以被人怨恨与诅咒，这一是因为它的不理智，二是因为它的不公平，从中我们能体会到古人对最高力量的态度。他引用冯友兰先生的话，指出宗教对中国人的精神生活其实没有那么大影响力，而“仁”作为一个具有宗教功能的概念，代表着一种完美人格，始终参与着对社会秩序的建立。

 骆老师以《卫风·伯兮》“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗”为例，解读诗中女主角首先是将异性之爱看作兄妹般的亲情，其次将这种为爱付出的克制和自我牺牲，与对国家的爱与责任相联系。——若丈夫在前线为王前驱，女子在家花枝招展，则“伯”不能安心为王驱矣。在诗的结尾，女主角对爱人身处战争的危险及其担忧始终避而不谈，同样表现了情感的克制。这就是孔子所赞赏的《诗经》的“乐而不淫，哀而不伤”。儒家认为，人在情绪过分的时候会产生出来一种冲动和非理性，而温和、自我克制的状态才是完美的人生状态。

与“温柔敦厚”相关联的，是《诗经》的伤感情调。骆老师以《陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”为例，指出这首诗描写了一位美丽的女孩在皎洁月光下缓缓前行，娇媚的身姿让男孩心悸动不已却又不知如何，无可奈何，因而显得委婉而含蓄，又细致动人。骆老师指出，无论是《诗经》、唐诗宋词、还是清代纳兰性德的词，都贯穿着一个忧伤的调子，而其产生的原因，即与《诗经》这种对情绪的克制相关。

此外，他还讲了《诗经·国风》的作者问题，以及朱东润先生运用统计学的实证性研究。

在与谈环节，温籍知名海外华文作家张翎女士回想起四十多年前自己就读复旦大学外文系时所见骆玉明老师上课的“魏晋风度”。她回首往昔，觉得骆老师教的知识或许没那么重要，多少年之后都已经淡忘，重要的是骆老师教给学生思考问题和做学问的方法。她现场赋诗一首，其中说：“在我们还可以被洗的时候，/你洗了我们的脑。/你让我们以为/世上每件事情都可以有意思，/我们带着这样的想法走进世界，/才知道，世界不太会笑……。”其间师生情深，又不失风趣幽默的表达，让全场为之动容。

陈文辉老师回忆了因章培恒先生与骆老师合编之《中国文学史》的影响而考研读博的经历。他认为章、骆两位虽主要从事中国古代文学研究，但却别有根基：骆老师早年曾大量阅读翻译文学，章先生最初用力于中国现代文学，因此两人异曲同工，都能深入把握古代文学作品中的人性纤微之处，解读熟悉的作品常常耳目一新，让人起了从未读懂这些作品之感。他希望同学们通过亲聆骆老师讲学，将骆老师“其人”与“其书”相联通，由此进入文学史知识的构建现场。他激励同学要大胆怀疑，保持警惕，要将文学史知识还原为认识过程，而不仅仅是作为知识来记忆和背诵。杨万里老师回忆复旦求学时见闻的名师佚事，以及“自由而无用”求知境界，再次将同学们带到一种心向往之的大学氛围。

诸葛忆兵老师对讲座做了总结，他赞赏骆老师从《诗经》入手，鲜活呈现中国传统文化的特征：一是对女子审美的接受；二是《诗经》的非宗教化；三是其他民族都有英雄史诗，而《诗经》没有真正意义上的英雄史诗，都是日常的经验的。他强调了本次骆老师的讲座给人的启示，一是视野要广阔，要多读书的重要性，读书多了，问题也自然会产生；二是古今中外贯通的重要性，只有这样才能把中国传统文化的特点阐释清楚。

全校200余名师生全程参与了此场讲座。在互动环节，同学们踊跃发言提问，随后同学排队签名，争相合影。